|
«TEL QUEL» (франц. «такой, какой
есть») — название литературно-художественного журнала, основанного в 1960
в Париже и просуществовавшего до начала 1980-х. В разное время с «T.Q.»
сотрудничали Р.Барт, Кристева, Ц.Тодоров,
Ж.Женетт и др. Лидером группы «T.Q.», в различные периоды ориентировавшейся
на программные установки авангардизма (см.), а также на антибуржуазные идеи
Маркса и Мао Цзедуна, являлся Ф.Соллерс (супруг Кристевой). Главными философскими
и искусствоведческими программами деятельности «T.Q.»
являлись следующие: 1) проект создания
политической семиологии, восходивший к Р.Барту, посредством выявления зон
генерации смыслов в структурах культур-политической коммуникации; 2) активная
проблематизация литературными средствами сферы «большой политики»; 3) констатация
приоритета литературной практики перед различными формами литературных критик
(по Ф.Соллерсу, изучение какого бы то ни было текста неосуществимо иначе,
чем в акте собственно письма; последнее же выступает не более и не менее чем
«размещением на уровне означающего»). По мысли Соллерса, самым характерным
для современной литературы выступает то, что на авансцену выходит унитарное,
глобальное письмо, радикально пренебрегающее жанровыми различиями: место жанров
занимают «книги», для которых еще не определен метод прочтения. Программным
для интеллектуально-художественных принципов «T.Q.» выступил роман Соллерса «Числа» (1967), явивший собой
прецедент создания «цитатной ткани». Для данной текстовой конструкции была
характерна презентация смысла, сконцентрированного в сгустки, сами по себе
ничего не выражающие. Книга акцентированно изобиловала зрительными эффектами:
диаграммами, китайскими иероглифами, цитатами (из профессиональных математических
и физических текстов, из китайской иероглифики, из Сада, Арто, Батая и др.)
без указаний на источник. Согласно позиции самого Соллерса, в романе «Числа»
«извлечения из текста буквально захвачены потоком, который пишется, они играют
роль «речей», роль, которую играли персонажи и диалоги в классическом романе.
Я настаиваю на том, что это не цитаты... Здесь мы находимся в анонимной среде
— физической, химической, биологической». В сборнике статей «Теория множеств»
(1968), в которой приняли участие Деррида и Фуко, участники «T.Q.»
сформулировали ряд идей, мотивировавших
определенную политизацию литературной деятельности группы. В соответствии
с идеологией издания, риторика и роман суть способы «присвоения» языка господствующей
системой: в этом контексте буржуазная эпоха возводит риторику на уровень бессознательной
идеологии в качестве индивидуальной и ментальной форм интеллигибельности.
Революция оказывалась таким образом гомологична письму: по мысли Кристевой
(высказанной в 1971 и сохранившей значимость для ее позиций и в 1977), «Мао
Цзэдун является единственным политическим деятелем, единственным коммунистическим
лидером после Ленина, который постоянно настаивает на необходимости работать
над языком и письмом, чтобы изменить идеологию». Философия языка «T.Q.» инициировала понимание истории
в качестве особого изменчивого текста, а процедуру письма оценивала в качестве
а-теологического и а-идеологического производства, а не как репрезентацию
неких истин.
A.A. Грицанов
|
